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分類:呂克明

 

歐陽詢與子歐陽通

歐陽詢與書法家薛稷、褚遂良、虞世南合稱【初唐四大家】。歐陽詢與顏真卿、柳公權、趙孟頫合稱【楷書四大家】。歐陽詢子歐陽通,亦以書法聞名,父子合稱【大小歐陽】。

【悲慘童年】【臥碑三日】
歐陽詢(557-641),祖父歐陽頠(498-563)生二子(紇、約);父親歐陽紇(498-563)生四子(詢、亮、德、器)。13歲那年,任廣州刺史的父親歐陽紇舉兵反陳,失敗被殺,全家為此而受到株連。七歲就被父親舊友江總(519-594)收養的歐陽詢,因年幼而幸免於難。江總督教他經史書法。據歐陽修等撰《新唐書》,指出歐陽詢:「貌寢侻(醜陋),敏悟絕人。」他對自己長相的不足,從小就有【自知之明】,如果沒有【一技之長】,他的人生道路會更難走。所以,他從小就養成【樂觀向上】的個性,對待自己的醜陋敢於直面,從不迴避,以慧贏人,靠才吃飯。他精讀經史,「每讀輒數行同盡」【一目十行】;常言道:「見字如見人」,字是一個人的門面。他勤於書法,「率更令歐陽詢,行見古碑,索靖(239-303)所書,駐馬觀之,良久而去。數百步復還,下馬佇立,疲則布毯坐觀,因宿其旁,三日而後去。」(唐劉餗《隋唐嘉話》)這就是【臥碑三日】的典故。後出仕隋太常博士。唐高祖李淵(566-635)未顯貴時,多次交遊。李淵稱帝後,升遷為給事中(官職,可出入宮庭,常侍皇帝左右)。唐武德(618624)年間,高句麗特地派使者來長安求取歐陽詢的書法。唐高祖感嘆地說:「沒想到歐陽詢的名聲竟大到連遠方的夷狄都知道。他們看到歐陽詢的筆蹟,一定以為他是位形貌魁梧的人物吧。」武德七年(624),歐陽詢奉詔與裴矩、陳叔達修撰《藝文類聚》100卷。書成後,得到賞賜帛二百段。《藝文類聚》與《北堂書鈔》《初學記》《白氏六帖》合稱「唐代四大類書」。武德九年(62672日【玄武門之變】,89日唐太宗繼位。唐太宗酷愛書法,常與歐陽詢等書法大家論書。他終極夢想得到王羲之的【蘭亭序】,派蕭翼從王羲之七代孫,即【永字八法】的發明人智永禪師(宋陳思所輯《書苑菁華》)的弟子辯才手上騙得真蹟。有唐代閻立本《蕭翼取蘭亭圖》等為證,唐太宗也因此毀了一世英名。其實辯才當初知道唐太宗要【蘭亭序】的時候,就將【蘭亭序】讓給他,他還真的不敢要。老子《道德經》第66:「江海所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以欲上民必以言下之,欲先民必以身後之。是以聖人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂推而不厭,以其不爭,故天下莫能與之爭。」當然唐太宗非聖,不知【不爭之爭】哲理,造成千古遺恨。貞觀初年,歐陽詢升為太子率更令,掌知漏刻,因而又被稱為【歐陽率更】。後升任弘文館學士,封【渤海縣男】。他的醜異,同事見笑丢官。後有唐孟棨《本事詩》記載:國初長孫太尉見歐陽率更姿形麼陋,嘲之曰:「聳膊成山字,埋肩畏出頭。誰言麟閣上,畫此一獮猴。」【詢嘲無忌】曰:「索頭連背暖,漫襠畏肚寒。只因心渾渾(紛亂),所以面團團(肥胖)。」因歐陽詢的【只因心渾渾】攻擊太過,唐太宗(598-649)聞之而笑曰:「詢此嘲,豈不畏(長孫)皇后聞邪?」歐陽詢長得不好,醜陋瘦小,不符合「胖為美」的時尚,加之他的耿直率真,不免會惹一些人不高興。中唐太宗貞觀十年(636)文德皇后喪,百官坷。率更令歐陽詢狀貌醜異,眾指之。中書舍人許敬宗見而大笑,為御史所劾,左授洪州司馬。(《天平廣記》)最後有無名氏者作【補江總白猿傳】施【污蔑之風】。江總為歐陽詢養父,文中寫白猿擄走歐陽詢的母親,父親歐陽紇找到白猿居所,殺猿救妻,妻與白猿有孕而生歐陽詢,【穿鑿附會】說歐陽詢生得醜陋,貌似猿猴。歐陽詢娶妻徐氏,生四子(長卿、肅、倫、通)。

【臨摹父書】【孝子賢臣】
歐陽詢在69歲時生第四子歐陽通(626-691)。歐陽詢於641年逝世後,歐陽通由母徐氏教學,盼子繼承父業。歐陽詢書手蹟,散在民間,家藏無幾,徐氏不惜重價購回。歐陽通朝夕【臨摹父書】,書法大進。初拜蘭台郎,儀鳳(676-679)中,遷中書舍人,就在這個時候,母徐氏病故。歐陽通,在母親的墓旁搭草蘆守孝四個寒暑。寒冬時節,家人們擔心他的身體,就在他草蘆中的蓆子下面墊上了一些氈毯棉絮。歐陽通很生氣,認為家人如此做法,讓他不能盡孝子之責,堅持要家人將氈毯棉絮撤走。歐陽通居喪盡哀,時論稱有唐60年來,朝官中居喪最嚴謹者。後累遷殿中丞、兵部尚書、同中書門下平章事,復轉司禮卿、判納言事,即宰相職。為相月餘,武后欲廢中宗,立武承嗣為太子,宰相歐陽通與大將軍岑長倩等泣諫,進折邪之說,請立睿宗為太子。言甚切,忤逆武則天。天授二年(691)為來俊臣陷害下獄,五毒備至,終無異詞。來俊臣只好對岑長倩長子岑靈源用刑,誣歐陽通、格輔元等數十人謀反,「皆陷以同反之罪,並誅死」。武則天於神龍元年,詔追復官;還家產,立廟祀之,並蔭一子官繼嗣。歐陽通晚年用狸毛為筆,外層覆以兔毫,再用犀象牙作管。歐陽詢、歐陽通父子均以書法聞名,被稱為【大小歐陽】。遺世作品有《道因法師碑》《泉男生墓誌》等碑。《道因法師碑》全名為《大唐故翻經大德益州多寶寺道因法師碑》。道因法師俗姓侯,原出家成都多寶寺,唐貞觀年間,曾在長安大慈恩寺協助玄奘翻譯佛經,因而碑文首題有「翻經大德」之句。龍朔三年(公元663),他的弟子玄凝請歐陽通書立《道因法師碑》來紀念他。《道因法師碑》,唐龍朔三年(663)鐫立,現存陝西西安碑林,是歐陽通的代表佳作。泉男生(634-679),高句麗人,其父泉蓋蘇文。貞觀十六年(642),泉蓋蘇文盡殺政敵,自任【莫離支】。【莫離支】相當於唐的兵部尚書兼中書令,權力很大,專政國事。乾封元年(666),泉蓋蘇文死,泉男生繼為【莫離支】。泉男生與其弟泉男建、泉男產不睦,互相攻擊。結果泉男生為其弟所驅逐而投唐,高宗命其為遼東大都督兼平壤道安撫大使,封玄繭郡公。歐陽通長兄歐陽長卿時任上思田州宣撫元帥,他知悉弟弟被冤殺,而自己也將被連坐時,即帶領全家大小,倉皇逃亡,逃往當時北人視為畏途的嶺南,改名為區愷,是為區姓始祖。

《傳世碑帖》《史事帖》
歐陽詢《傳世碑帖》有【皇甫誕碑】【化度寺邕禪師塔銘】【徐州都督房彥謙碑】【九成宮醴泉銘】【虞恭公溫彥博碑】。楷書【皇甫誕碑】是歐陽詢年輕時的作品,無立碑年月,碑藏於陝西西安。楷書【化度寺邕禪師塔銘】是唐貞現五年(631)立,李百藥撰文,歐陽詢楷書。原碑在長安終南山佛寺,北宋慶曆年間石毀後翻刻甚多。隸書【徐州都督房彥謙碑】唐。刻石。貞觀五年(631)三月刻。碑藏於山東省章邱縣。房彥謙(547-615),字孝中,唐太宗時宰相房玄齡(579-648)之父。碑額上題篆書云:「唐故徐州都督房公碑」九字。碑文由李百藥撰文,歐陽詢書;碑側題撰書人姓名及年月等;碑陰文題敘祭葬恩禮。此碑雖為隸書,但不是漢隸,說它是楷書,筆畫中又有挑拔險峻的隸意,故應稱它是歐體的隸書。歐陽詢所書的諸碑,楷書多,而隸書少,故此碑對於學習和研究歐體隸書的人,應以此碑為重。對此碑的評論,前人也有所雲,如清吳玉搢《金石存》曰:「極挑拔險峻之妙,與正書正是一律。蘭台《道因》(碑)亦全是此種風味也。」此碑因年久腐蝕、磨損,下截已漫漶(模糊不可辨),在舊拓本中「喜邦」之「喜」字完好。日本《書道全集》有著錄。【九成宮醴泉銘】貞觀五年(631),唐太宗皇帝命令修復隋文帝之【仁壽宮】,改名【九成宮】,今陜西麟遊縣城西2.5公里。翌年四月十六日,唐太宗避暑來到【九成宮】,與長孫皇后在宮城內散步,走到宮城之西,在遊覽宮中台觀時,偶然發現有一清泉。太宗帝萬分欣喜,便令魏徵撰文、歐陽詢書寫而立一石碑。【九成宮醴泉銘】碑立於唐貞觀六年(632)。此碑是歐陽詢七十五歲的楷書作品。【宣和書譜】譽之為「翰墨之冠」,趙孟頫說:「清和秀健,古今一人。」楷書【虞恭公溫彥博碑】又稱【溫公碑】【溫彥博碑】,唐貞觀十一年(637)刻,岑文本撰,歐陽詢書。宋時碑石下半截斷裂,又有牧童嬉戲,下截多漫泐,昭陵諸碑多如此。歐陽詢曾記述古人逸傳數種,被後人匯為一集,總稱《史事帖》。現存【張翰思鱸帖】【仲尼夢奠帖】【卜商帖】三種。行書【張翰思鱸帖】為【天下第七行書】。釋文:「張翰字季鷹,吳郡人。有清才,善屬文,而縱任不拘,時人號之為江東步兵。後謂同郡顧榮曰:天下紛紜,禍難未已。夫有四海之名者,求退良難。吾本山林間人,無望於時。子善以明防前,以智慮後。榮執其(疑缺「手」字)愴然,翰因見秋風起,乃思吳中菰菜鱸魚,遂命駕而歸。」行書【仲尼夢奠帖】是【中華十大傳世名帖】之一。釋文:「仲尼夢奠,七十有二。周王九齡,具不滿百。彭祖資以導養,樊重任性,裁過盈數,終歸冥滅。無有得停住者。未有生而不老,老而不死。形歸丘。墓,神還所受,痛毒辛酸,何可熟念。善惡報應,如影隨形,必不差二。」行書【卜商帖】卜商是孔子弟子,字子夏,春秋時衛國人。他師事孔子,師生間常有議論問答,極富哲理。釋文:「卜商讀書畢,見孔子。孔子問焉,何為於書。商曰,書之論事,昭昭如日月之代明,離離如參辰之錯行,商所受於夫子者,志之於心,弗敢忘也。」(全文完)

 

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