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分類:呂克明

 

理學雙鳳程顥程頤

古代的母親並不好當,做為程顥和程頤的母親更難。在那醫藥不發達的年代,生有六個兒子的她,對祇存活兩人的愛無以復加。但在教子方面,一點也不寬容,加上苦讀,他們才有理學上偉大的成就。

【雙鳳投懷】與【魯台望道】

程顥(1032-1085),字伯淳,生於宋仁宗明道元年,後人稱【明道先生】;程頤(1033-1107),字正叔,洛陽伊川人,後人稱【伊川先生】。程顥與程頤是「程朱理學」的創始者,世稱「二程」。二程理學經其四傳弟子朱熹(1130-1200)集大成為「程朱理學」。儒家流派程朱理學,認為「理」是宇宙萬物的起源,而且祂是善的,祂將善賦予人便成為本性,將善賦予社會便成為「禮」。二程高祖程羽(913-984)宋初兵部侍郎,太宗朝為三司使,總理財政;曾祖程希振為尚書虞部員外郎,遷家河南(今洛陽);祖父程遹任黃陂縣令,祖母張氏,生珦、璠、珫、瑜四子一女;父親程珦(1006-109018歲那年,祖父程遹不幸殉職得年45。程珦、祖母和年幼的叔姑們無力還洛陽,仍留居黃陂。程珦初任管祭天地的「郊社齋郎」,後任鎮江觀察支使,與當時潤州(今鎮江)丹徒縣令侯道濟有了交往。侯道濟有十九歲女兒侯氏(1004-1052),隨父居住鎮江。侯道濟看上青年才俊程珦,於是將女兒嫁給他。父親程珦就任黃陂縣尉期間,母親侯氏夢【雙鳳投懷】,於黃陂縣城西思賢堂生下二程。受家學淵源的薰陶,二程幼年仰慕儒學,築台遙望孔子故鄉東魯而讀書,在陂留下了【魯台望道】的千古佳話。程顥自少聰穎,九歲便能作詩。在母親的引領下,十歲的程顥在黃陂欣賞了東晉著名廉吏吳隱之的《酌貪泉詩》之後,就提筆寫出颯颯風骨的豪言壯語,為後人所驚艷:「心中如自固,外物豈能遷」。吳隱之,東晉濮陽鄄城人。元興元年(402)東晉王朝意圖革除嶺南弊政,任命他為廣州刺史。吳隱之到廣州上任,途經石門,這是北方官吏南下到廣州的必經之處,聽說當地有「貪泉」,飲了便生貪念。他聽了大不以為然,親手酌飲泉水,飲罷說:「不風可欲,使心不亂;越嶺表清,吾知之矣。」並即題了一首《酌貪泉詩》,以表明自己決不受貪泉之惑,詩曰:「古人云此水,一歃懷千金,縱使夷齊飲,終當不易心。」【語譯】古人說這貪泉水,誰飲了它,心裡就要產生牟取千金的貪欲。「歃」以口微吸也;「一」與「千」對照,只喝一口,便貪圖千金。作者終不相信這古老傳說,準備迎接考驗,於是他借伯夷、叔齊自比,表示自己清廉為政的決心。

程顥「偶成」詩之妙

偶成,即「偶然成篇」或「文章本天成,妙手偶得之」。《偶成》為題的詩作,往往會有「奇思佳構、天成妙語」的呈現。程顥《偶成》為題的詩詞,如《春日偶成》和《秋日偶成》二首神來之筆,極具非凡的藝術價值。程顥詩《春日偶成》:「雲淡風輕近午天,傍花隨柳過前川。時人不識余心樂,將謂偷閒學少年。」此詩之妙在於一個「樂」字。憑什麼詩人之樂勝過同在遊玩的少年之樂?區別在於他們對同一場景的不同「覺解」。馮友蘭(1895-1990)把人們覺解的高低分為自然、功利、道德和天地等四個境界。(《新原人》)為說明這四個境界,首先舉范仲淹(989-1052)的《岳陽樓記》為例:不以物喜,不以己悲;居廟堂之高,則憂其民;處江湖之遠,則憂其君;是進亦憂,退亦憂,然則何時而樂耶?其必曰:「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂歟!」這個「樂」屬道德境界。其次,歐陽修(1007-1072)的《醉翁亭記》:「然而禽鳥知山林之樂,而不知人之樂;人知從太守遊而樂,而不知太守之樂其樂也。」山林之樂屬自然境界;追隨者屬功利境界;太守之樂屬道德之樂。程顥《春日偶成》裡的偷閒少年的功利境界,而余之心與天地萬物、與黎民百姓之心會合交融,在這樣天人合一中,詩人程顥體悟到惟一道理的存在,這就是余心之樂屬天地境界。【語譯】靠近中午之時,天氣晴朗美好,我依柳賞花走過了前方的小溪流。當時的人不瞭解我心中的樂趣,以為我是繁忙中抽出空暇,像少年一樣的遊蕩。程顥另一首詩《秋日偶成》:「閒來無事不從容,睡覺東窗日已紅;萬物靜觀皆自得,四時佳興與人同。道通天地有形外,思入風雲變態中;富貴不淫貧賤樂,男兒到此是豪雄。」此詩之妙在於一個「靜」字。「萬物靜觀皆自得,四時佳興與人同」更是道出了一種【淡泊明志】【寧靜致遠】的人生境界。【語譯】心情閑靜安適,做什麼事情都不慌不忙的。一覺醒來,紅日已高照東窗了。靜觀萬物,都可以得到自然的樂趣,人們對一年四季中美妙風光的興致都是一樣的。道理行通天地之間一切有形無形的事物,思想滲透在風雲變幻之中。只要能夠富貴而不驕奢淫逸,貧賤而能保持快樂,這樣的男子漢就是英雄豪傑了。其實這裡的「靜觀」,父親程珦與二子遊壽安山賦詩曰:「藏拙歸來已十年,身心世事不相關。洛陽山水尋須遍,更有何人似我閒。」就曾經提示二子:「遊山之樂,猶不如靜坐。」

程顥圓融、程頤方毅

二程思想大同小異,然而個性不同,程顥圓融、程頤方毅。程顥為人隨和親切,與人相處,如沐春風;程頤則嚴肅方正,「幼有高識,非禮不動」,後世所謂「道學臉孔」便由他而來。程顥十二歲,老成持重,戶部侍郎彭永思驚為奇才,妻之以女。育三子二女,長子端監西京酒稅、次子端愨五歲早逝、三子端本。宋仁宗慶曆六年(1046),父親程珦任大理寺丞,在南安認識周敦頤(1017-1073),見他「氣貌非常人」,更知其「為學知道」,隨即將二程送至南安拜周敦頤為師。嘉祐二年(1057),程顥舉進士後,歷任官鄠縣主簿、上元縣主簿、澤州晉城令、太子中允、監察御史、監汝州酒稅、鎮寧軍節度判官等職。宋英宗治平二年(1065)程顥任澤州晉城令時和夫人彭氏,變賣首飾妝奩,捐出傳家之寶孤本《尚書》,教民知孝悌,興學校。神宗在位期間(1068-1085),程顥任御史。因與王安石政見不合,不受重用,遂潛心於學術。程顥與弟程頤開創「洛學」,奠定了理學基礎。元豐八年(1085)神宗歿,宋哲宗嗣位,三月之時,程顥改承議郎;六月,為「宗正寺丞」,未上任就病故,卒年五十四歲。程頤在〈明道先生行狀〉中說:「孟子死後的一千年,聖人之學不傳。程顥使聖人之道煥復明於世,蓋自孟子之後,一人而已。」程頤亦育三子二女,長子端中知六安軍、次子端輔早逝、三子端彥會州司戶參軍。程頤17 歲就讀完整部《論語》;18 歲,〈上仁宗皇帝書〉;23 歲進入京師國子監讀書;26 歲,詔賜進士出身,不願出仕;39 歲時遷洛陽,與兄程顥拜訪邵雍(1011-1077)學《易》;44歲時在洛陽與張載(1020-1077)聽邵雍說《易》。元祐元年(1086)除秘書省校書郎,授崇政殿說書。西元1107 年病逝,卒年 74歲。二程最重要的貢獻在「天理」的發現。明道雖然只比伊川大一歲,卻早死22年,在這22年裡,伊川不僅吸收融會、補充了明道的思想,就連明道的門生,也被拉過來,例如程門弟子中,最具聲望的四人,稱為「程門四先生」,除了和靖(尹淳)是單獨求學於伊川外,其餘三人上蔡(謝良佐)、龜山(楊時)、薦山(游酢),都是師承二程,或先求學於明道,後追隨伊川的。

【程門立雪】與【如坐春風】

二程的父親程珦與母親侯氏,生六子四女;長子應昌、次子天賜、三子韓奴、六子蠻奴和長女、三女等六人皆幼亡;三子程顥、四子程頤、次女(適禮郎席延年)和小女(適都官郎中李正臣)等四人長大成人。侯氏至愛僅存的兩個兒子,教子嚴厲。剛剛幾歲的他們,走路常常跌倒,家下人前去抱扶,夫人總是呵責。吃飯的時候,如果挑食,會被斥責。因此,二程兄弟一生對飲食沒什麼挑剔,不會惡語罵人。程母侯氏能詩詞,其夫程坰嘗遠出河朔,夜聞鳴雁,侯氏有感而作【聞燕】詩:「何處驚飛起?雍雍過草堂。早是愁無寐,忽聞意轉傷。良人沙塞外,羈妾守空房。欲寄回文信,誰能付汝將?」侯氏好讀史書,識見高遠,「見姦邪逆亂之事,常掩卷憤嘆;見忠孝節義之士,則欽羨不已。尤讚賞唐太宗得禦戎之道,有英雄之氣。其弟侯可,號稱名儒,也自愧其史才不如姐姐。考侯氏成名,與其父侯道濟有關。光緒《山西通誌侯道濟傳》有「子可,孫仲良,著書為世名儒,悉道濟家教云。」二程母侯氏:「父丹徒君愛之過於子,以政事問之,雅合其意。」等語。二程有【程門立雪】的成語典故:北宋時,有一位進士叫楊時,不願做官,一心想研究學問,他曾拜程顥為師,學到很多東西。後來程顥逝世,四十多歲的楊時和朋友游酢,又到洛陽,去拜會和求教程頤。他們到程頤家時,天降大雪,程頤正在閉目養神。楊時和游酢既不願離去,又不想驚動程頤,就站在門口,等待程頤醒來。外面風雪很大,但他們不為所動,毫無退縮之意。過了很久,程頤醒了,他見楊時和游酢,仍然站立在門外,並見到外面的雪,已下了一尺多厚。程頤忙叫他們進來,高興地收他們為弟子。(典出《宋史·楊時傳》)另外【如坐春風】成語典故,來自程顥的弟子朱光庭;宋·朱熹《伊洛淵源錄》卷四:「朱公掞來見明道於汝,歸謂人曰:『光庭在春風中坐了一個月。』」朱光庭在汝州聽【明道先生】講學,如痴如狂,聽了一個多月才回家,回家逢人便誇老師講學的精妙,他說:「光庭在春風中坐了一月。」【如坐春風】形容溫暖,多指教化而言,也作【如沐春風】。(全文完)

 

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